Fuga de Flávio Bolsonaro repete roteiro de generais golpistas

Na sua carta golpista, Flávio Bolsonaro nos deu uma surra de autoestima ao se comparar a figuras como o jurista e diplomata Rui Barbosa, o general francês Charles de Gaulle, um dos principais líderes contra ocupação alemã na França, e o revolucionário José Martí, herói da independência de Cuba. “Todos eles foram tratados como criminosos pelos regimes que enfrentavam. A história os chamou de outra coisa”, argumentou o senador.

No entanto, não faltam exemplos de figuras cujas fugas, como a de Flávio, entraram para a História como atos de covardia. Basta lembrar que Alfredo Stroessner, ditador paraguaio elogiado por Jair Bolsonaro e acusado até de pedofilia, morreu em 2006 no Brasil – onde, desde 1989, escapava da punição pelos seus inúmeros crimes.

Um caso bastante pedagógico para analisar a fuga de Flávio é o do general António de Spínola. Após uma tentativa de golpe de estado fracassada em Portugal, ele fugiu para o Brasil em março de 1975. Instalado no Rio de Janeiro, buscou aliados e tramou sua volta ao poder. Assim como Flávio, Spínola também escreveu uma carta recorrendo a uma suposta defesa da democracia para justificar sua tentativa fracassada de golpe.

O exílio do português foi bem mais breve que o de Stroessner, mas bastante ruidoso. Spínola tornou-se presidente de Portugal após a Revolução dos Cravos, levante militar que, no dia 25 de abril de 1974, colocou fim a quase cinco décadas da ditadura inaugurada por António de Oliveira Salazar. Ele havia se cacifado ao posto após ter desafiado o regime, então ocupado por Marcello Caetano, lançando um livro em que defendia o fim das guerras coloniais.

Na época, Lisboa travava uma guerra em três frentes simultâneas por se recusar a aceitar a independência de suas colônias africanas. O conflito, iniciado em Angola em 1961, havia se estendido para Moçambique e Guiné-Bissau. 

Defender o fim dos confrontos, porém, não significava simpatia de Spínola pelos movimentos de libertação. O general sonhava com uma independência “controlada” ao menos para Angola, mantendo o território longe da União Soviética – ou, sob outra perspectiva, na esfera de influência do próprio colonizador.

A postura gerou atritos com os militares que o conduziram ao poder, forçando sua renúncia em 30 de setembro de 1974. Em 11 de março de 1975, após circularem boatos de que o Partido Comunista Português planejava uma operação massiva de assassinatos políticos, Spínola tentou dar um golpe e fracassou. No mesmo dia, fugiu de helicóptero com sua mulher e oficiais aliados para a base aérea espanhola de Talavera la Real.

Rejeitados pela Espanha, cuja ditadura queria evitar atritos com o novo regime português, Spínola e seu séquito escolheram o Brasil como destino. Cruzaram o Atlântico sem pedir permissão a Brasília – que, para lembrar que aqui não é a casa da mãe Joana, obrigou o grupo a dar uma voltinha em Buenos Aires antes de conceder o asilo.

O governo Geisel condicionou a acolhida à renúncia de Spínola a qualquer atividade política no Brasil. Nos meses seguintes, o general ignorou o acordo: atacou as novas autoridades portuguesas na imprensa, fundou uma organização de extrema direita, planejou invadir sua terra natal e negociou apoio para ele com setores dos serviços secretos brasileiros. Chegou a ser flagrado na Europa com passaporte falso, sem que isso colocasse em xeque sua permanência no Brasil.

Carta na manga

Pode parecer que Geisel tolerou as conspirações de Spínola apenas pelo anticomunismo do general, mas o xadrez era mais complexo.

A diplomacia brasileira já via o socialista Mário Soares como o líder mais apto a conduzir Lisboa à democracia. Para o governo, o radicalismo e o despreparo de Spínola haviam apenas fortalecido os comunistas portugueses. 

O Itamaraty também buscava abrir mercados na África, mas precisava superar a desconfiança dos africanos gerada por anos de alinhamento com Portugal. Foi nesse contexto que, em 11 de novembro de 1975, o Brasil se tornou o primeiro país a reconhecer a independência declarada pelo Movimento Popular de Libertação de Angola, o MPLA. De orientação marxista, a guerrilha resistia em Luanda graças ao apoio de Fidel Castro, que conteve o avanço das tropas apoiadas pelos Estados Unidos e pela África do Sul do apartheid.

As apostas da política externa brasileira tornavam a atuação golpista de Spínola um problema para o Brasil. Contudo, ao ignorar as ações do general, o governo Geisel o manteve como carta na manga na mesa de negociações. Na época, Brasília exigia que Lisboa contivesse os exilados brasileiros em Portugal, que denunciavam ao mundo as violações dos direitos humanos cometidas pela ditadura.

É a esse papel de barganha que Flávio Bolsonaro e os bolsonaristas foragidos se submetem nos Estados Unidos. Embora Donald Trump não tenha reconhecido oficialmente a eleição de Lula até agora, também não concedeu asilo político ao senador, que possui apenas uma autorização de permanência temporária no país. 

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Ao abrigar Flávio, Trump ganha um trunfo para quando quiser chantagear o Brasil para garantir seus interesses – em negociações comerciais, por exemplo.

Além disso, ao tolerar insinuações bolsonaristas de fraude nas urnas, prepara o terreno para contestar as próprias eleições nos Estados Unidos, onde os republicanos registraram uma derrota acachapante na formação do novo Congresso.

Instrumentalizar a política externa para fins internos é um truque recorrente em disputas de poder. Vale lembrar que, em 2024, a campanha de Trump usou o bloqueio do X no Brasil para alimentar teorias da conspiração e acusar a democrata Kamala Harris de ter planos de censurar as redes sociais nos Estados Unidos.

Com Spínola, a linha dura militar usou suas denúncias sobre o avanço da esquerda em Portugal para tentar barrar o início da abertura da ditadura anunciada por Geisel, sob o pretexto da constante ameaça comunista.

Colocando o passado em seu lugar

Na independência angolana, o governo Geisel ficou na trincheira oposta à dos Estados Unidos – o que demonstra que a ditadura militar foi, muitas vezes, menos entreguista que a campanha de Flávio Bolsonaro.

Apenas no primeiro governo militar, de Castelo Branco, viu-se uma vassalagem aos estadunidenses comparável à demonstrada por Flávio na eleição. A própria ditadura, no entanto, logo percebeu que a submissão cega a Washington e à lógica da Guerra Fria rendia muito pouco ao país. É exatamente aqui que a eleição recente volta a se conectar com a fuga de Spínola.

No livro The Global Cold War (sem edição no Brasil), o historiador norueguês Odd Arne Westad defende que a Guerra Fria foi “uma continuação do colonialismo por meios ligeiramente diferentes”. Para ele, as ideologias de Washington e Moscou eram apenas versões opostas da ideia de modernidade que as superpotências herdaram da Europa.

A descolonização no século 20 costuma ser associada à queda dos impérios europeus no pós-Guerra – um processo iniciado na Ásia nos anos 1940 e que teve no drama angolano um de seus últimos capítulos.

A autonomia jurídica, porém, não garante liberdade de fato a um povo ou território. É por isso que alguns autores ampliam seu entendimento sobre o processo de descolonização para abarcar também a colonização informal e a colonização interna.

Ao repetir ao longo da campanha que “o Brasil não cabe no quintal de ninguém”, Lula se referia à colonização informal. O presidente fincava o pé para defender a independência do Brasil em relação aos Estados Unidos – algo irrelevante para Flávio.

O bolsonarismo, por sua vez, age como resistência também à descolonização interna: a luta das minorias contra a discriminação dos grupos no poder. Nessa ótica, a reeleição de Lula representou uma vitória de negros, indígenas e mulheres contra os herdeiros de uma mentalidade colonial e patriarcal que persiste desde a nossa independência de Portugal.

A fuga de Flávio Bolsonaro é a saída individual e covarde que o senador encontrou para escapar da punição dos crimes pelos quais é investigado. Mas é, acima de tudo, simbólica. Tal como a recusa do general Spínola em aceitar a autonomia angolana, a fuga bolsonarista reflete uma parte da elite brasileira que se recusa a abrir mão dos privilégios de colonizador do próprio país.

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